🎭ある暗黒卿の気紛れな呟きⅡ🎵＋⚡✒🐱

>> 50 🎶31Ｐから再び冒頭のメロディと易しいユニゾンに戻るが、ここからは第１楽章のコーダと見るべき。

32Ｐの最後から、手が小さい人では全く弾けない９度含む重音トリルが来る。

ここはいくら手が届かないからと言って、９度をバラす時間と余裕は無かろう。
だから９度が楽々掴めない人は、残念ながらこの曲を諦めるか、邪道であるが９度の部分を上だけ弾いて下を抜かす。

幸いここはピアノパートがpで、オーケストラのメロディに少し隠れる。ただ生演奏見られたり、また余程耳がいい人に聞かれたらバレるから、私はその責任を負いません(笑)

33Ｐ２段目から３段目の第１小節にかけて、またピアノパートがメインになりオーケストラが伴奏。ここは正確にハッキリメロディ出して弾くのが少し難しい。
その後の２段は特に問題なく、次第に音量を下げつつ、第１楽章を終える。

しかし大カデンツァが無ければ、全３楽章中、第１楽章はまだ一番易しいからな!!

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🎶第２楽章以降は、また今夜か明日書くとして、ラフマニノフ３番全般について。

ラフマニノフの全作品中、多分最も一般に知られているのは協奏曲２番だろう？

この２番にはまだ幾分<青い>部分があると評論家らは言うが、しかし理屈を超えた文句無しのカリスマ的な美しさがあるのは、間違いなかろう!?

だから２番が一番好きと言う意見を私は理解するし、若い頃は私もそうだった。

ただし作曲家ラフマニノフの最高傑作となると、やはり２番より十年くらい後に書かれたこの３番や、前後の作品である｢死の島｣、｢晩祷｣等であろう？

大体、３番が書かれた1909年くらいから数年がラフマニノフの作曲家としての絶頂期だったと思う。

で、｢晩祷｣や｢聖体礼儀｣はまた正教会音楽として偉大な傑作であるが、もしラフマニノフの傑作から一曲しか選べないなら、大半の評論家はこのピアノ協奏曲３番を選ぶのではなかろうか？

ピアノパートが２番より数段複雑で難しくなっているだけでなく、それ以上にオーケストラ部分が２番より遥かに充実している。

これは２番に少し見られるピアノ中心の協奏曲(ショパンの協奏曲みたいに極端で無いにしても)とも、オーケストラにピアノが隠れるピアノ付き交響曲みたいなブラームスのピアノ協奏曲とも違い、ピアノ、オーケストラそれぞれがマックスな可能性を引き出し、その上でほぼ互角にしてしかも調和している。

ただやはりピアニストにとって、ピアノパートの難しさに気持ちが集中してしまい、十分にオーケストラとの相乗効果を楽しみつつ、演奏できるピアニストは稀なのだ。
大ピアニストの大半もやはりどうしても、これが出来ない💦

また、発表当時は全体で約45分かかる為、長すぎるとの批判もあったが、今日でこんな事言う人は居ないだろう？

だが同じく長いブラームスの２番を除けば、ピアノ協奏曲なら40分くらいのベートーヴェン｢皇帝｣と、ショパンの１番が例外で、後の殆どの協奏曲は30分前後なのも事実。

他方、45～50分かかるベートーヴェンのエロイカ交響曲も、かつては長すぎると批判した評論家が居たし、とにかくラフマニノフ３番は演奏するピアニストから見れば、全く長く感じない作品なのだ♪

• << 54 🎶昨夕は疲れたので、少しだけ第２楽章について。 まずＰ34は冒頭から６段目の最初までオーケストラ。 協奏曲２番に比べて、オーケストラが単なるピアノの序奏ではなく、独立した主題を演奏する交響曲みたいに成っているのが３番の特長。 つまりピアノとオーケストラによる総合芸術なのだ。 まあこの素晴らしいオーケストラ部分は、ピアニストには如何とも出来ず、単に優れた指揮者とオーケストラを期待するしか無い。 だからアマチュアやボンクラな楽団の演奏でも、２番ならまあある程度、ピアニストの腕次第で成功するが、この３番には一流のオーケストラと指揮者が要る。 ラフマニノフのアメリカでの初演の３度目だったか、ニューヨークフィルをマーラーが指揮し、ピアノをラフマニノフ自身が弾いたが、やはり作者(ラフマニノフ)もマーラー指揮に大満足したらしい。 マーラーもこれをロシア音楽の傑作と扱い、よく理解できていない楽団員を徹底指導した。 その前の２回のアメリカでのコンサートでは、オーケストラがイマイチで、唯々ピアノの難技巧のみ目だったらしいのだ。

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>> 52 🎶ところでカデンツァで悪戯を思いついた！

カデンツァとはモーツァルトの協奏曲時代には楽譜に書かれていないで、ソリストがオーケストラを休ませて、１人で数分間、妙技を伴う即興演奏する部分だったが、ベートーヴェン以降、作曲者が何通りか楽譜を書くように成った。
即興演奏が下手なソリストが増えて来たからだ。

或いはベートーヴェンでも最後の５番｢皇帝｣みたいに特に独自のカデンツァを持たず、カデンツァめいた部分をオーケストラと合わせて弾かせるケースも現れた。

ショパンの２つの協奏曲も皇帝と同じパターン。

他方シューマンやグリーク、チャイコフスキーの協奏曲には作曲者が書いたカデンツァがある。

大作曲家が自ら書いたカデンツァを演奏者が変えて弾いても構わないが、普通、大作曲家自身のカデンツァを超えられないから、滅多にこれをしない。

で、ラフマニノフ協奏曲だが、２番にはカデンツァが無い(皇帝やショパン協奏曲と似たパターン)。

だが１番と３番にはある。

３番のは先に触れたように、大小２通りのカデンツァをラフマニノフ自身が書いた。

そこでだ！

３番のカデンツァの部分が来た時に、如何にも大カデンツァを超人的技巧で弾くような顔と身構えをしつつ(ランランみたいに中国人受けするような観客意識した曲芸師みたいな、いささか滑稽な顔をしつつ)、しかし大カデンツァの冒頭の左手の半音階上昇だけ弾いて、後はカデンツァが大小同じになる部分まで、またはオーケストラが加わるまでの数分間の部分を、全く勝手にふざけたような簡単な技巧の即興演奏にする。

または喜劇的なモーツァルトかロッシーニ、オッフェンバック辺りのメロディをふざけて弾いて済ませる。
どうだろう？

まあ、流石に私にはそんな勇気ないけどね(笑)

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>> 52 🎶第２楽章以降は、また今夜か明日書くとして、ラフマニノフ３番全般について。 ラフマニノフの全作品中、多分最も一般に知られているのは協奏… 🎶昨夕は疲れたので、少しだけ第２楽章について。

まずＰ34は冒頭から６段目の最初までオーケストラ。

協奏曲２番に比べて、オーケストラが単なるピアノの序奏ではなく、独立した主題を演奏する交響曲みたいに成っているのが３番の特長。

つまりピアノとオーケストラによる総合芸術なのだ。

まあこの素晴らしいオーケストラ部分は、ピアニストには如何とも出来ず、単に優れた指揮者とオーケストラを期待するしか無い。

だからアマチュアやボンクラな楽団の演奏でも、２番ならまあある程度、ピアニストの腕次第で成功するが、この３番には一流のオーケストラと指揮者が要る。

ラフマニノフのアメリカでの初演の３度目だったか、ニューヨークフィルをマーラーが指揮し、ピアノをラフマニノフ自身が弾いたが、やはり作者(ラフマニノフ)もマーラー指揮に大満足したらしい。
マーラーもこれをロシア音楽の傑作と扱い、よく理解できていない楽団員を徹底指導した。

その前の２回のアメリカでのコンサートでは、オーケストラがイマイチで、唯々ピアノの難技巧のみ目だったらしいのだ。

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>> 54 🎶さて34Ｐ６段目からピアノが加わるが、このPiu mosso.の精神分裂的な部分が意外に弾きにくい。

左右のリズムがバラバラな上に、各々の手の中ですら異なった重音を弾かされる。

そして35Ｐ２段目から、オーケストラが弾いた短調の哀愁あるテーマを、ピアノが長調で壮大に奏でる。

ここの表現をオーケストラの短調演奏とどう対比させるかで、ピアニストが芸術家か単なる曲芸師かが決まる。

４段目以降はまた広音域のパッセージになるが、ここは熟練すればラフマニノフに普通にあるレベル。

36Ｐ２段目からピアノが今度は短調でテーマを弾くが、例えば２小節目の右手出だしのasの音を２の指で取り、次のcを親指で取るなりして、その後すぐ来るffのメロディを弾きやすいような指使いを工夫する。

37Ｐ１段目の右手重音トリルが人によっては難しいかも？

２段目以降は普通ならOssia.でない一般の方を弾くが、とにかく左右の半音階が滑らかに弾けて、しかもメロディを歌わせつつ半音階の伴奏がメロディを煽るようにクレシェンドやディミヌエンドを行う技巧と芸術的センスが必要。

このままずっと39Ｐまで来て、１段目第３小節からは、協奏曲２番の第３楽章の第２主題などで盛り上がる部分と似た技巧になるが、これを苦労なしに弾く技量が３番には必要。

何故なら、ここが次第に盛り上がり４段目以降になると、２番には無かった複雑な技巧に発展していき、ますます難しくなるのが41Ｐ４段目最初まで続くから。

この部分、例えば40Ｐ２段目の第３、４小節、及び続く５段目の１、２、３小節の各々冒頭の左手などは、出来ればバラさずに一度に弾けるだけの手の開きが欲しい。

これをバラさず弾くだけでも、かなり余裕が出るものだ。

41Ｐ１段目第３小節からの第２楽章クライマックス部分は、もう熟練したピアニストしか弾けないだろうし、アドバイスも何も必要ない。
ここはショパンの舟歌や幻想ポロネーズのクライマックスに似て、かなり不協和音で濁るが、これらショパンの晩年の大作のクライマックスを更に難しくした感じだ。

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>> 55 🎶42Ｐ２段目から全く曲想が変わり、ピアノも高音部でリストを弾くような技巧に変わる。

今までスラヴ的(ロシア的、或いは晩年のショパン的)に重く濁った感じが、ハッキリ透明に速い単音を見事に聞かせる技巧に変わるのだ。

ここは45Ｐ２段目冒頭まで続くが、まあ時にはラフマニノフ的なデカい手が弾きやすい部分があるが、全体的にはリストの技巧の応用である。

そして45Ｐ２段目から再びスラヴ的なラフマニノフに戻り、３段目半ばでピアノは役を終える。

後はまた冒頭同様、オーケストラの哀歌が始まり、指揮者と楽団に期待するしかあるまい。

だが…

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>> 56 🎶46Ｐ３段目から、次の第３楽章への接続部が始まり、ここと、それから繋がる第３楽章冒頭の47Ｐから48Ｐ終わりにかけてが、この協奏曲３番の一番の難所だと言うピアニストもよくいる。

まあ第３楽章は全般的に難しいわけで、どこが一番弾き難いかは個人差で決まると私は思うが、しかしこの第２楽章最後の46Ｐ３段目から第３楽章の49Ｐ２段目３小節終わりまでが、相当難しいのには異議を唱えない。

47Ｐからの第３楽章を今は解説しないから、46Ｐ２段目からの第２楽章最後の部分のみ言うが、とにかく２段目の第２小節から３段目の第１小節終わりまでは、ゆっくり、また速く、またゆっくりの練習を丹念に繰り返し、自然に考えなくても手の運動神経に馴染ませる以外に、作戦はあるまい!?

ここが大して練習なしに楽々弾ける人がいたら、まさに技巧の怪物だ。

対して４段目の第２小節から５段目終わり、つまり第２楽章から第３楽章への連結部分の最後は、この曲を弾く積もりのレベルの人なら、大して難しくない。

自然に手が動くだろう!?

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>> 57 🎶これ書いた後、思いついたのだが、46Ｐ３段目の第２小節の第３音から第３小節終わりまでの両手で３オクターブを弾く部分、楽譜みたいに左右の手でオクターブと単音を器用に分け合うから却って難しいのであって、オクターブをずっと右手か左手のどちらかに統一して弾き、もう片方の手が単音を弾くようにした方が、腹をくくれば弾きやすいかも。

さっそく私も今夕、試して見るか！


これは例えば、昔、初めてチャイコフスキーのピアノ協奏曲１番を練習した時、第１楽章の255と256小節の両手の２重オクターブを、オーケストラのテンポに合わせて弾く場合の速さに、恐れをなしたモノだが、慣れれば弾けるし、また弾かねばならない、と言うケースに似ているとも言えるか？

更にチャイコフスキー協奏曲のピアノをなるべく変えずにオーケストラを盛り込むピアノのソロバージョンを作った時、この255と256小節は１拍目と３拍目にオーケストラ部分を入れる為、全くピアノパートだけの時みたいな一瞬の息継ぎが無くなるが、それも練習と腹をくくれば弾けたものだし。

とにかくラフマニノフ３番に限らず、こうやって書いている事がキッカケで思わぬ発想の転換が起き得るものだ！

また他のピアニストは勿論、アマチュア･ピアノ奏者の意見も参考になる時があるものだ。
流石にラフマニノフ３番はアマチュアでは弾かないが、ベートーヴェンのハンマークラヴィーアなどの難曲でもドイツあたりの愛好家は、テンポ遅くとも一部だけでも弾いて楽しんでいる場合があり、そういう彼らから思わぬ弾き易い方法を学ぶ事もある。

アマチュアだと軽く見ないで、各々の音楽愛好家を仲間と見て、常に謙虚で多角的な探求、開かれた目が必要なのだ！

• << 63 🎶いよいよ第３楽章。 まず出だしの47Ｐ１段目第３小節からだが、ここは９度が楽々届かない人には、左手が無理。 バラしたり音抜いたりはバレるから、左手のｈを右手で取る等、苦労してキチンと弾く。(私は楽譜通りの左右の手に分けたままで大丈夫だから、この右手で左のｈとる苦労を想像するのみ) ２段目第２小節も同様。今度は届かない人は左手ａを右手にするか。 他方、１段目第４小節や２段目第１、第４、第５小節冒頭の左手10度は、先の９度の部分と違い、和声決定の重要要素含むから、10度か11度が届いてもバラしたて確実にアクセント付けて弾く方が良い。 手が大きい人でも、シューマン｢交響的エチュード｣のフィナーレのテーマ部分の左手が10度で上がってくる所をバラすのと同じ理屈だ。 とにかく第３楽章は冒頭から49Ｐ２段３小節終わりまで、様々な技巧を使いつつ、しかしハッキリとシャープなタッチで弾く部分が続く。

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😱先ほど、ロシアがウクライナの首都キエフと、ポーランドのNATO基地に核を打ち込んだというニュースが入ったから、今日は練習どころでは無さそう!!

第三次世界大戦の始まりか？
もしそうなら、新元号は永遠に使われずに終わるかも？

とにかくヤバい😱😱😱

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↑↑↑これ、解ってる人はもう居るだろうが、エイプリルフールの悪戯話だから。

そうとは知らずに、しかし大変な事件だと感じなかった人が仮に、仮に、もしも、もしも居たなら、そっちの方がホラーだし、日本の未来は暗い。

もしこれが本当だったら、アメリカはNATOの威信に掛けてロシアに報復するだろうし、そうなればアメリカと猛烈に対立してる中国は当然ロシア支持。

すると日本国内の各地の米軍基地がある街にも、ロシアか中国か、または北朝鮮(笑)の核ミサイルが降り注ぐ。

仮に中国がロシア寄りでも傍観したとして、でもロシアの核ミサイルを日本に防ぎ切る力あるか？

欧州も中立国以外のNATO加盟国には、核ミサイルが落ちる。逆にロシアもアメリカやイギリスの核で滅茶苦茶。

アメリカ本土も北朝鮮ならいざ知らず、ロシアの核ミサイルならあちこちの街が確実に崩壊する。

かくてこれだけの核ミサイルを撃ち合えば、地球の環境が滅茶苦茶になり、人類の未来は無い!!

ここまで推理できない人なら、危機察知能力が欠けているわけで、そういう人が多い国は滅びやすい。


さてこのレス自体がまたエイプリルフールかどうかの判断は、もう見た各人に任せる。

とにかくもし明日の夜まで日本が無事だったなら、｢第３｣次世界大戦ならぬ、ラフマニノフ３番の｢第３｣楽章の解説、いくからね👍

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ところで令和(新年号)自体がエイプリルフールだ、とある情報筋からの知らせがあった！

もしそうなら、あのしかめ面の管、ユーモアセンスの欠片もない安倍および安倍政権にしては、最高の上出来⤴

多分、安倍政権最大の快挙、功績だろう？

アベノミクスの失敗、トランプの飼い犬、様々な疑惑事件や失政を補って余りあるとまでは、流石に言わないが(笑)

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もう４月２日になったからマジな話をするが、２月後半、スペインのマドリードにある北朝鮮大使館が４人くらいの武装集団に襲われ、大使館員は皆、縛られて暴行受け、更に大使館の極秘情報詰まったＰＣや他の貴重品を奪われ、様々な部屋が荒らされ設備を破壊され、最後は大使館内にあった高級車２台で犯人らが逃走する事件があった。

これはすぐ数日後に開かれた米朝首脳会談にタイミング合わせた事件らしく、犯人らは脱北者の組織及び韓国にある北朝鮮を韓国に統一したい組織の関連らしい。

と言うのは北朝鮮側はずっとこの事件を３月後半まで隠していたが、上記の組織が犯行声明出し、更にアメリカ側に得た情報を提供したが、肝心のトランプが自身のロシア疑惑捜査中だったゆえに、北朝鮮との会談で完全に上の空。犯人グループはアメリカに裏切られたと怒っているらしい!?

なおスペイン自体は2017年まで北朝鮮大使館の存在を認めていたが、2017年に突如、北朝鮮はヤバい国だと思ったからか、大使館の国外撤去を命じていた。
しかし北朝鮮側がこれに従わず、またスペインも失業者だらけのダラダラ国家だから、断固とした処置をしなかった模様。

だから逆に大使館の守りが隙だらけで、狙われたのだろう？

しかし余程重要な情報が入っていたと見られ、だから却って困惑した北朝鮮政府は事件を隠蔽し続け、犯人グループ及びスペイン･メディアから事件の情報が世界に拡散したので、渋々認めている感じ。

最近、ピアノ三昧の私もこの事件を知らず、息子がＥＵのＧ７の国の駐日大使館勤務で教えてくれた。
この事件受けて、息子が勤務している国の大使館も、日本とは同じ陣営だが、とにかく少しセキュリティを強化したらしい。

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>> 58 🎶これ書いた後、思いついたのだが、46Ｐ３段目の第２小節の第３音から第３小節終わりまでの両手で３オクターブを弾く部分、楽譜みたいに左右の手で… 🎶いよいよ第３楽章。

まず出だしの47Ｐ１段目第３小節からだが、ここは９度が楽々届かない人には、左手が無理。

バラしたり音抜いたりはバレるから、左手のｈを右手で取る等、苦労してキチンと弾く。(私は楽譜通りの左右の手に分けたままで大丈夫だから、この右手で左のｈとる苦労を想像するのみ)

２段目第２小節も同様。今度は届かない人は左手ａを右手にするか。

他方、１段目第４小節や２段目第１、第４、第５小節冒頭の左手10度は、先の９度の部分と違い、和声決定の重要要素含むから、10度か11度が届いてもバラしたて確実にアクセント付けて弾く方が良い。

手が大きい人でも、シューマン｢交響的エチュード｣のフィナーレのテーマ部分の左手が10度で上がってくる所をバラすのと同じ理屈だ。

とにかく第３楽章は冒頭から49Ｐ２段３小節終わりまで、様々な技巧を使いつつ、しかしハッキリとシャープなタッチで弾く部分が続く。

• << 74 🎶この第３楽章の出だしだが、思うに手が小さい人は、左手９度の和音をバラして(短くアルペジオみたいに)弾いても構わないだろう。 ただし右手の一番高い音(メロディになる)をよりハッキリと弾く事が前提になる。

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>> 63 🎶続いて今度は和声系の重音連打による別の難技巧に移る。
特に右手はかなり力と熟練した技術が必要。
左手も時には普通の曲と比べて驚くような広音域を飛ぶのが繰り返される。
(この部分はエロイカ交響曲のリスト＋私のピアノ編曲バージョンに慣れてかなり弾きやすくなった。向こうの方が更に濃いから)


51Ｐ２段目からのPiu mosso.とそれに続く部分も、技巧的にはその前の部分に似ている。

但しリズムが大きく変わり、テンポも上がるから、ここを速すぎるくらいに弾いたら、名人芸発揮で格好いい。
ただ音楽的には残念ながら、私がこの作品で一番感心しない(共感できない)部分かも。

ラフマニノフ本人も意識して作ったらしいが、アメリカ的(20世紀前半の)過ぎる曲想なのだ。何か安っぽい。
だからこそ、わざとふざけた感じで弾くか、猛烈なテンポで弾いてアメリカ風とは違った感じを出す努力をする。

私の偏見も含まれるだろうが、アメリカ風と言うのは、20世紀前半のモノなら、もう20世紀後半には古い、アナクロニズムを感じてしまうし、現代では20世紀後半のモノにも同じく古さ、ダサさを感じてしまう。

フランスやイギリスの音楽や美術、または映画では、そういう古い＝ダサい、とは成らない。やはり時代を問わず、芸術やセンスに重みや渋さがあるからか？

とにかく昔(二十歳前)、ベルギーのエリザベート国際コンクールだったかで、本選に残った１人がこの曲を弾き、他の１人がベートーヴェン協奏曲４番を弾いたのを聞いていて、やたらにラフマニノフ３番第３楽章が安っぽいアメリカ音楽的に聞こえた記憶が、今でも残っている。

これより百年以上前に作曲されたベートーヴェン４番の方は全く古いとか時代を感じさせなかった。

やはり真の高度な芸術や文化は時代を超え、常に新しい新鮮味を失わないのだろう？

なんか悪口書いたが、しかし53ＰからのMeno mosso.以降は最後にこの作品全体のクライマックスになる部分のメロディの初の出現であり、見事にロマン派を難技巧と共に歌い上げた部分となる。

ここからは、また今夜か明日にしよう♪

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>> 64 🎶このアメリカ風と私が名付けた部分に一言。

ここのリズム、音型そのものは、ショパンのソナタ２番｢葬送行進曲付き｣の第１楽章の第１主題の影響であろう？

同じ影響がラフマニノフの協奏曲２番の第３楽章の展開部などにも見られ、ラフマニノフはこのショパンのソナタを大好きだった跡が見られる。

実際にこの３番作曲から約十年後、ロシア革命でアメリカに亡命してから、作曲家よりピアニストとして活躍するが、自作以外で特に芸術的理解に優れた演奏はまさにショパンのソナタ２番、それからシューマン｢謝肉祭｣だったらしい。
(この２つは偶然、私が14歳の時、自発的に夢中で練習した作品でもあり、するともしかしてラフマニノフに通じる音楽性を私は元々持っていたのだろうか？)

とにかくこのショパンのソナタ２番のモティーフ同様に、いやそれ以上にラフマニノフが多用したモティーフに、グレゴリオ聖歌のレクイエムのディエス･イレ/怒りの日がある。

これは様々な作曲家が作品に取り入れているが、特にラフマニノフの場合、多用と言うより執着または強迫観念に近い感じを受ける。

で、こうした執着の一つとしてのショパン｢ソナタ２番｣のモティーフをリズムに使いつつ、しかもショパンとは全く逆に20世紀初頭のアメリカの雰囲気出しつつ進むわけだ。

なおこの51Ｐ第２段２小節目から第３楽章の第２主題が始まると言ってよい。

53Ｐ第１段２小節目以降はこの荒っぽくリズミカルな主題のメロディをリリックに変えた一種の変奏。
とにかくこの２つの部分が第２主題を形成し、最後のコーダで融合しクライマックスに達するのだ。

またアメリカ的な第２主題前半だが、実際に弾いていると技巧とリズムの面白さに気をとられ、ほとんど安っぽく感じないと分かった。

Ｐ53からのリリックな変奏部分はしかし技巧的にはリズミカルなその前より難しいと感じる人が多いのでは無いか？

ただこの部分は美しく感動的に盛り上がるから、チャイコフスキーやラフマニノフが好きな人なら、技巧の難しさに押されず、自然に力が湧いてくるから、それほど恐れなくていい。

こうして弾きにくい部分をクリアしつつ、Ｐ54の４段目第３小節で提示部を終える。

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>> 65 🎶続く展開部は、ベートーヴェンの作品等とは全く違い、緻密なモティーフの組み合わせと言うより、即興的でまたピアノ技巧の展示会みたいな趣。

だから昔の録音では、長さの問題を解決する為に、一部カットしても知らない人には余り違和感なかったのだ。(ラフマニノフ自身の録音も一部カットされている)

Ｐ55の５段目からまず第１の展示が始まる。だがここは技巧派なら問題あるまい。

次いでＰ57の２段目から、これの変奏兼ねた、細かいアルペジオが始まるが、ここは楽譜に書かれたラフマニノフの指使いを見て実践すれば分かるように、とにかく絶妙に難しく、しかも必然的に芸術的理由で難しくしているのではなく、技巧の誇示、ピアニスト虐めの要素がある。


次の第３の部分、Ｐ58の３段目から始まるが、ここは普通。

オーケストラで２小節息継ぎした後、Ｐ59３段目第３小節からロマンティックなメロディと広音域の左右の手による伴奏が重音伴い始まる。
これはＰ62の１段目最後まで続くが、手が小さい人にはまあお手上げ(笑)だろう？
何とか弾けてもラフマニノフの虐めにヒシヒシと疲労と混乱を感じるハズ。

そうでなくても、これだけ長くて複雑でとにかく音が滅茶苦茶多くて、技巧も難しいとなると、ピアニストのコンディションによっては頭が混乱して来る。

よく同じくらい長いブラームス協奏曲２番で、途中から混乱してしまうピアニストの話を聞くが、このラフマニノフ３番も同様なハズ。

ただブラームス２番の方がトライする人が多いはずだから、器量が足りなくて混乱するケースが多いとは想像できる。
ラフマニノフ３番は手の大きさや、作品の傾向から、初めからマジで弾く積もりになる人がブラームス２番より少ないだろう？

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>> 66 🎶さて、技巧あるピアニストでも思わず一息つけるのが、続くＰ62第２段からの和音のエチュードみたいな部分。
ここは技巧も単純だし、何より音楽性に余り気遣う必要ないのが助かる(笑)

そしてＰ63の２段目から第１楽章の第２主題の断片が始まる。ここもＰ64の２段目開始までは楽。ただメロディを芸術的かつ即興的に弾く芸術家の資質が問われ易いか？

次いで第２、第３段でこれが拡大し、またＰ62の第２小節以前みたいに成って終わる。

だが間髪入れずに始まるＰ64の４段目からＰ65の終わりまで、ここをハッキリ、真に完璧に近く演奏しようと思うなら、展開部最難かも知れない。

幸い左右共に高音部で音が多いから、ショパン･エチュードみたいな緻密さで無くても、リストの派手な高音部パッセージみたいに弾けば多少楽になる。

Ｐ66以下、Ｐ67の３段目の展開部終了までは、全く技巧で問題を感じてはいけない！

Ｐ67の１段目だがOssia.があり、こちらの方が難しいが、これは第１楽章の大小２つのカデンツァみたいなハッキリした相違が音楽的には無いから、普通は弾かない。

もしまだまだ技巧が有り余り、誇示しないとストレス感じる人はぜひOssia.の方を弾いたらいい。


これにて第３楽章展開部終了まで解説、終了！(笑)

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>> 67 🎶先に進む前に。

これ第２楽章の時に言っておくべきだったが、第２楽章のテーマを特にピアノソロで弾く部分、何かダンディーでマッチョ、男の渋さとエレガンス、哀愁がスペイン音楽と共通して無いか？

またラフマニノフの前奏曲の有名なOp.23-5にしても、あれをスペイン作曲家のグラナードスの作品だと言われても違和感ないだろう？

何故、ロシアのラフマニノフが、ヨーロッパで一番遠いスペイン音楽に似ている所があるのか？

これは勿論ラフマニノフが協奏曲２番で一躍有名になった後ヨーロッパ各地で活躍し、フランスやスペインの作曲家らと親しくなったのも原因だろうが、しかしドイツやオーストリアの作曲家はどんなにスペイン作曲家と親しくなっても、スペイン風の作品は作らない、作れない場合が殆ど。

ラフマニノフ等ロシアと、スペインの共通性を探るのに、歴史の知識が必要になる。
(一流の音楽家には相当、世界史や哲学などの深い知識、教養が必要)

ロシアとスペインの共通点。

まず、どちらもヨーロッパの端に位置し中世にイスラムに支配された過去を持つ事。

スペインがあるイベリア半島が８世紀から15世紀まで、イスラムに支配されイスラム世界の一部だったのは有名だが、ロシアも13～15世紀、200年以上モンゴルのキプチャク･ハン国に支配された。このキプチャク･ハン国はイスラム教の国。(モンゴル人よりトルコ系が多かったのと、モンゴル人の支配階級がすぐイスラムに改宗したから)

次に、このヨーロッパ辺境地域でイスラムの影響受けた以外に、両者を結ぶ要素はジプシー(ロマ)。
彼らは定住しない民としてヨーロッパ各地に住み着き、独自の社会と文化を保持した。
音楽に優れ、特にロシア、ハンガリー(ルーマニア含む。ルーマニアの大半は長年ハンガリー領だったから)、スペインに強い影響を与えた。

ハンガリーはリストのハンガリー狂詩曲やブラームスのハンガリー舞曲がモロにジプシー音楽であり、後にバルトークらが真のハンガリー(マジャール系)音楽と、これらジプシー音楽を分けたが、ロシアやスペインではジプシー音楽の要素がそのまま溶け込んだ印象が強い。

つまりイスラムとジプシー(ロマ)。これがロシアとスペインの共通点で、音楽がダンディーで渋いエレガンスと哀愁持ったモノに成るのだ。

ギター風のアルペジオや、何より楽器の名人芸的要素も。

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>> 68 🎶多分今夜で第３楽章の解説を終えられる、と思う。

再現部はオーケストラのppで始まり、何か様々に暴れた(笑)展開部のピアノを休ませ、背後から再現部が現れてくる感じ。

ここの曲作りは上手い！

そしてピアノはＰ68の４段目から加わるが、同じテーマでも第３楽章冒頭より遥かに軽く、高音部でテーマを軽快に弾く。

とにかく再現部全般が、提示部より易しく軽やかな技巧を使っており、まあ弾きにくい部分も提示部にあったものと同じ。ただ勿論、調性が違う。

Ｐ71第３段から始まる第２主題(アメリカ風)も、今回はバスが飛ぶ先がＢ音つまり黒鍵になるから、提示部より弾きやすい。

Ｐ73からのリリックな変奏も提示部よりリズムが単純で、その後は左右の和音を重複させるだけで、かなり楽。

さしてＰ74２段目からコーダが始まるが、この先、まず難しいと言う人もいるはずのＰ75全体も、もし第１楽章で大カデンツァを弾いたならば、似たような技巧が続くだけで特に難所ではない。

で無くても、ブラームス｢パガニーニ変奏曲｣第２巻のフィナーレの似たような部分を練習した経験あるなら、ここはそれより少しレベルアップ程度だから、十分弾ける。

Ｐ77第１段だけは第３楽章の短いが派手なカデンツァで、ここは手が小さい人にはかなり苦しいかも知れない。
だが終わりの３オクターブのユニゾンが２オクターブになる部分は、現代ピアノ(ベーゼンドルファーのインペリアル等)なら可能な限り３オクターブのままで最低音を弾いて構わない。

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>> 69 🎶そして全体のクライマックスが来る。

ピアノは体力とチャイコフスキーやラフマニノフの雰囲気出すのが上手いロマン主義者ならば、全く問題ない。
大いに観客に感銘与え、泣かせたらいい(笑)

音楽的にはこの部分、第２主題の後半のリリックな変奏部のメロディを巨大に再現したモノだが、リズムは第２主題の前半のショパン｢ピアノソナタ第２番｣第１楽章のテーマのリズムを使い、両者の混合体である。

これはラフマニノフ協奏曲２番のやはり最後のコーダのクライマックスで、第３楽章第２主題のメロディと第１主題のメロディを上手く混合させているのと同じ。

そしてクライマックス終えた後のコーダ中のコーダ部分、Ｐ79第１段であるが、ここはOssia.があり少しだけ普通のバージョンより難しいが、どちらを弾いてもリズム的に後への繋がりが良いから、弾きたい方を弾けば良い。

２段目第３小節からのPresto.は油断せず最後の集中力と体力(笑)で、ミスしないで豪快に弾いて、最後はオーケストラとピッタリ合えば、オーケストラに助けられるから、あまりムキに力込めずに終える。

まあ今までの気分の締めくくりに、自然に力がこもるのが普通だが。

こうして史上最長、最難のピアノ協奏曲を終えるのだ！


もし何かまた気づいた部分があったら、後でその部分についてレスする積もり♪

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>> 70 🎵この３番は、２番の拡大されたリメイク版とか、そこまで言わなくとも２番を元に全てを拡大した作品とも言われてきたし、確かにそう思われやすい部分も幾つかある。

ただし２番の、長い鬱または強度のノイローゼから、自分の未来を成功してゆく音楽家になるか、良くてピアノ教師で終わるか、の瀬戸際に命運かけて作曲された、必死でひたむきな作風とは異なる。

２番の良い意味での灰色かかったロシア的な暗さも少ない。

結局３番は、２番で成功し国際的な音楽家と成ったラフマニノフの、その後十年近い体験と円熟、そして余裕が生んだ大作であり、全体的にはセンチメンタルな悲哀より、近代的な作曲技法も取り入れた幸福感溢れるクライマックスを形づくる作品と成った。


なお久しぶりに(と言ってもまだ半年も経っていないが)、２番の楽譜出して眺めたら、スカスカと言うか音が少なくて驚いた。

２番が名作なのは勿論だが、やはり３番の難しさ、複雑さとこんなに隔たりがあるのか!?

まあこれは、ベートーヴェンの熱情ソナタを弾いている人が、悲愴ソナタを眺めて抱く気持ちに似ているだろう。

同じく、３番が２番の拡大した焼き直しバージョンと思う意見も、熱情を悲愴の拡大した焼き直しと思うくらい、見当違いなのかも知れない!?

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🎭思うに、カルトと言われる宗教は、経験者らの話を聞く限り、金銭トラブル、信仰の強制、信者でない人々に暴力振るったり無理やり改宗させようとする、その他様々な原因で最終的に信者を不幸にしたり、精神的な障害を負わせたりするから悪いのであって、もしそういう弊害が無いのであれば、どんなに荒唐無稽な事を信じようが、各人の自由だし、それでその人の心が幸福になるなら問題あるないのでは無いか？

何故こう考えるかと言えば、私は二十歳頃には既に伝統宗教(キリスト教のカトリック)に疑問持ち、仏教や他のインド哲学、ニーチェの哲学、老子や荘子に魅力を感じ、色々研究した。

そしてこれらはキリスト教より死の問題について論理的であり、より真実なように思われた。

自我自体が無く、今ある<私>とは<私>以外のモノがあるから意識されるモノに過ぎず、しかし<私>と言う意識自体、独自に存在せず、無意識の世界では自然そのものと繋がっている、云々。

上手く言えないが、この<無我>を理解すると、死の恐怖が消えていくように感じたものだ。
(続く)

• << 88 🎭やはりカルトに関わった者は、精神的に救われないくらいのダメージを負ってしまうものだな⤵ これから１週間毎に来る｢２つの復活祭｣(意味わかる方は居ますかな？)を前に暗い話も何だが、例えば、 キリスト教の人をどう思いますか の誰かが何年も前に立て、放置状態のスレだが、最近、ミミズク(笑)とか言う者がしきりに暴れていると聞いた😁 彼なんか元エホバに加えてモルモンにも入っていて、本人曰く完全に精神をやられた、とか？ ただ私は以前、彼とレスのやり取りしたが、何度か彼のレスを見ていると支離滅裂で、これはもしかしてまだ現役エホバかモルモンかも知れない、と思ったりする。 他方、余りにアスペルガー丸出しの片寄ったレス(特に彼自身のスレである、 聖書 で検索すれば確か出てくるモノ。数年前にやたらスレ立てていたが、数個の自レスだけで常に中途挫折の繰り返し…)ばかり。 気の毒だが最早、私には何とも出来ない。 アスペルガー、精神疾患(統合失調、偏執など)に加え、昨日だか私がここにレスした悪霊に取り付かれているようでもある。 最早ああなった者とは、｢絶対に議論しない｣と言うのが、以前から正教会やカトリックでは強く薦められている事なのだ。 相手にとって無益なだけでなく、こちらも悪に引き込まれ易いから。 これは聖職者に強く言われている事であるが、聖職者自身でさえ殆ど聖人レベルに成っている人でないと、ああいう者との対話は避ける。 いわゆるカルトの中で具体的に何が行われているのか、経験者以外、知る方法も無いが(書かれたモノをいくら読んでも体験にはならない)、やはりカルトとは恐るべく害悪なのだろう。 そして、いくら気の毒に思ってもカルトで心身をやられ、悪霊(？)まで背負い込まされた者に対して、安易に同情して近づくのではなくて、そちらの専門家に任せるべきだ。 これは鉄則だと思う！ 国家ももっとカルトに対する厳しい対応をすべきなのだが、日本の場合、まあ色々とそれ出来ない与党の事情があるからね💦

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>> 72 🎭だが、確かにこの考えは論理的で理性を納得させるモノであっても、受動的な態度を人間に与える事にも、近年気付いて来た。

個人差であろう？
仏教や荘子で救われ心が充実し枯れるのが合っている人なら、それはそれで良い。

だが、私は長年批判的だったキリスト教にある意味、一部仏教やインド哲学に近い面を持つギリシャ正教がある事をかなり前から知っていたし、実際に正教を研究し教会にも行き、よく分からないながら儀式、典礼を体験していくうちに、こういう要素を持ったキリスト教なら悪くない、と感じるように成ってきた。

さらにこれはカトリック等も同じだが、論理的には飛躍し過ぎている、魂だけが行く天国では無い、未来における<肉体を伴った各人の復活>の教義に、生々しさを感じ、余りの非論理性ゆえに逆に凄いインパクトを感じた。

で、その後、単に傍観者で外から正教を研究している人々で居るのでなく、実際に中に飛び込んで、正教信者と成った(二十歳以前にカトリックで洗礼と堅信を済ませていたから、正教では再度の洗礼、堅信は無く、改宗/帰正式だけ受けた)。

あれからもうかなり経つ。

決して模範的信徒では無く、全く教会に通わない時期もあった。

だが少しずつ体験と勉強を重ねて、今現在は心の平安を得られている。

私の場合、もし仏教や荘子思想のままだったら、ベートーヴェンのエロイカ交響曲をピアノ編曲したり、ラフマニノフ協奏曲３番を弾いたり、とにかく緊張と体力、限界まで自己の能力に挑むような気力は起きなかったと思う。

このように人間には、各人の個性、特質に応じて、それぞれ合った哲学や宗教があるわけで、自分に合ったモノを正しいと赤の他人に押し付けたり、確信持って説教するのは良くないと思っている。

各人がそれぞれ心の平安、内面の幸福に必要な教え、哲学、宗教を見つけられたら、それが一番いいだろう。

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>> 63 🎶いよいよ第３楽章。 まず出だしの47Ｐ１段目第３小節からだが、ここは９度が楽々届かない人には、左手が無理。 バラしたり音抜いた… 🎶この第３楽章の出だしだが、思うに手が小さい人は、左手９度の和音をバラして(短くアルペジオみたいに)弾いても構わないだろう。

ただし右手の一番高い音(メロディになる)をよりハッキリと弾く事が前提になる。

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しかし何ともなあ～💦

息子の奴、まだ20代半ばに成るか成らないかの歳のくせに、職がらから、職場の大使に招かれて、日銀総裁、何のポストかは知らないらしいがよくテレビに映る大臣、アメリカ大使、フランス大使、イギリス大使、ギリシャ大使(金借りに来たのか？)等と間近で同席だからな！

何だか少し満風過ぎて、不安になるし、少しばかり嫉妬。あの年齢で!!

まあ一歳くらいの時には、公園でワルトハイム氏(元国連事務総長、元オーストリア大統領)が偶然近づいてきて、頭撫でられたし。

何だかんだ言って運がいいのかな？

ピアノも趣味だが、15歳くらいまで殆ど弾けなかったのに、急にやる気出したら、３年後にはリストの愛の夢３番や、リゴレット･パラフレーズをアマチュアなら最高レベルで弾き、一昨年は遂にメフィスト･ワルツ１番、そして先日は若いリストの技巧炸裂の｢ニオベ大幻想曲｣-ライバルのタールベルクとの公開ピアノ対決の為に作曲された音楽内容はともかく技巧がド派手な曲。リストの中でも最高段階の一つ-をアマチュア･ピアニストの集まりで弾いて大成功。


ただまあ、古典や大曲(長大なソナタ等)の経験ないし、多分、ラフマニノフ協奏曲３番は一生ダメだろうな(笑)

まさか、いつか弾いたりして😱

まあこの世にも、色々信じられない事が満ちているから、もしかして…

ま、普通に考えたらアマチュア出身で20代半ばの今の弾きかたを私が見るなら、ラフマニノフ協奏曲３番や、ハンマークラヴィーアは常識で考えたら、彼には一生無理！
(と信じたい💦)

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🎵片やベートーヴェンのハンマークラヴィーア･ソナタについては、前に述べたクラウディオ･アラウの指使いが書かれたペーター版と、和訳もあるヨアヒム･カイザーの解説本などを読めば(バドゥラ･スコダの解説本も確か和訳されているハズ)、十分だろう。

ただ流石のカイザーも大ピアニストでなく、ドイツ最高の評論家だったから、幾つかハンマークラヴィーアについて、間違えている箇所があるので、それはまた後日、語るとしよう✋

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>> 76 🎵一例だが、カイザーの著作<Beethovens 32Klaviersonaten und ihre Interpreten>(和訳版:ベートーヴェン 32のソナタと演奏会たち)の下巻に、ソナタ29番としてハンマークラヴィーアが細かく解説されている。

そこの譜例83だが、その２小節目についてカイザーは、｢ここは右手でトリル弾きつつ16分音符のパッセージも弾くわけで、この部分を速いテンポで弾けなかったり(中略)そういう人はハンマークラヴィーアへの希望を捨てるべきだ｣云々書いている。

だが確かに楽譜では右手(上段)の部分にトリルと16分音符パッセージが書かれているが、ここはトリルを普通、左手で取る。
アラウの指使い見ても、そうなっているし、このトリル部分は左手(下段)に全く音が無いのだから、優れたピアニストなら一瞬で２オクターブ跳躍してでも、このトリルを問題なく左手で弾けるのだ。

こういう問題はやはり実際にこれをかなり高度に弾くピアニストと、ＣＤ(当時はＬＰか)と楽譜だけ詳しくて判断する評論家や学者の違いであろう。
(今みたいな弾いている映像が簡単に見られる時代なら、また別かも知れないが)

ただし全般的にはカイザーの解説は大変優れていて、ハンマークラヴィーアについて演奏する者は、ぜひ一読するべき著作なのは間違いない！

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チラッと思った事。
<トルコ分割>😞

昔々、東欧に割合大きなポーランドと言う国があった。だがプロイセン、オーストリア、ロシアの近隣の３列強の利害が一致したので、ポーランドはこの３国に分割され、国を失なった。

20世紀に昔よりかなり小さいながら甦ったのは、たまたま第一次世界大戦でドイツ(プロイセン)、オーストリア、ロシアの３帝国が皆、滅び、独墺は敗戦により領土減らされて共和国に、露は革命でソ連とか言うゲテモノに変身してしまったからだ。

で、トルコだが、第一次世界大戦の敗戦国であったのだが、その結果、大量の領土失い下手したらトルコ自体滅亡しかねないセーヴル条約の規定を、見事にはね除けて今のトルコ共和国の領土を確保したのは、ひとえに偉大なアタテュルクの業績による！

アタテュルクは軍事的にセーヴル条約実現目指し侵攻してきたギリシャ軍を破り、また巧みな外交とトルコの西欧化(文字をアルファベット化する事と、イスラム教の国でありながら政教分離を実現させた)で、セーヴル条約を覆したのだ。

だがしかし現大統領エルドアンはことごとく百年前のアタテュルクの業績と反対の政策を取り始めている。

となると西欧、アメリカにとってセーヴル条約的な状態のトルコが望ましくなるわけで、更に同じトルコ系民族のウイグルを弾圧してトルコと対立している中国、また黒海南岸に拠点が欲しいロシア、この３者の思惑が一致するなら、トルコ分割も有り得るかも。

西欧＆アメリカ、中国、ロシアが一致して決めた事を覆す勢力は地上には無い。

つまりイスタンブール含むヨーロッパ側トルコ領＆その延長上の地域、エーゲ海沿岸はＥＵ(とアメリカ)勢力圏のネオ･ビザンツ帝国または共和国に、ロシア支配下の黒海南岸トルコは黒海共和国に、内陸アナトリアは中国傀儡のトルコ人民共和国に、そしてクルディスタンは独立。

なんて未来が、起こらないとは限らないのだ。

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他方、日本は米露中に囲まれているが、意外にしぶといと言うか幸運というか、将来、分割など起きない気がする。

ただし米が完全に、西太平洋の覇権を中に奪われてもどうにも出来ない時代が来たりしたら、米の勢力圏から中のそれに移される可能性はある。

まあ中も米も嫌いだが、世界的に見たら仮に中が米に取って変わろうが、単に欧州伝統言語(ラテン、フランス、ドイツ語等)の劣化と冒涜に過ぎない英語が、これまたお笑いみたいな中国語に次第に取って変わられるだけで、ドイツ語など欧州伝統言語至上主義者にとっては、どうでもいいわい👍


あとイギリスは間際でグズグズしてないで、早くＥＵから出ていけよ！

全く常に最後は米との絆を絶てないで、欧州に楯突く英なんて、単なる足手まとい以外の何物でも無いから😜

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以前のように多彩な映画やフットボール、またはエロい話もやりたいが、なかなか適切な題材が浮かばない💦

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🎵今までで多分、一番手こずった曲-ベートーヴェン交響曲３番｢エロイカ｣のリストによるピアノ編曲を更に私自ら難しく、派手で重厚に響くように手を加えたモノ-がようやく曲らしく成って来た😆

まあこれが滅茶苦茶難しい理由は、原作が交響曲で様々な対位法を駆使しており、本来ピアノで弾く事をベートーヴェンが全く考えておらず、ピアノだとギリギリ指が足りないかどうかのレベルなのに加え、ベートーヴェン時代に比べ、20世紀以降の名オーケストラは技術の進歩からやたらテンポ速く演奏する事。

つまりカラヤンもヨッフムもサヴァリッシュも、皆、速い。一流オーケストラに弾かせるから割合容易く出来る事なのだが、しかし聞く側もこの速めのテンポに慣れてしまっている。

だから大体、一流オーケストラのと同じテンポでピアノ１台でこれを弾くのが、かなり難題であるわけだ。

だがやっと全体が仕上がって来ると、やはり技巧的に特に難しいのは第１楽章と第４楽章。

第３楽章はエチュードみたいだが短いからまだ助かる。

第２楽章の偉大な葬送行進曲も易しくは無いが、まあ第１や第４楽章より楽。
しかし葬送行進曲一つをこんなに発展させ、大作に仕上げてしまうベートーヴェンは今更ながら恐ろしい。

ドビュッシーが言ったと思うが、ベートーヴェン唯一の欠点は、聴衆の時間の概念を忘れて長大な作品に仕上げてしまう事(笑)

いや確かに聴衆が付いて来ようが関係なく、深く高く発展させてしまうのがベートーヴェンの特長だが、だからこそ最も偉大な作曲家なのだ！


ともかくこのピアノ版エロイカ交響曲と、ラフマニノフ協奏曲３番、最終的にどちらが難しいか、何とも言えない。
それぞれ次元が違うとしか言いようが無い。

敢えて言うなら、ワルトシュタイン＋熱情ソナタ、と、ショパンのバラード全４曲、どちらが難しいか、と問うのに似た質問だろうか？

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しかし前日夕方、目一杯練習した翌日の、正教会の聖体礼儀は疲れるな！
一部の国の人々みたいな途中から参加とか、ユーカリストを月に一度くらい受けるとか、そういうバルカン的(笑)やり方が理に叶っているな。

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昨日ドイツ人の知り合いから、旧約聖書のギリシャ語権威版Septuaginta(七十人訳)の特別大型印刷版を受け取った。
私が知る限り、もう普通の大きさの版は長年ドイツ聖書協会から出ているが、全体を大きくした版は、多分今回が最初の発行だろう？

とにかく普段、余りに細かい楽譜を読んでいるから、ギリシャ文字は大きい方が色々助かる(笑)


さて、新約聖書の原典がギリシャ語なのは普通に知られているが、実は新約聖書が書かれ編纂された時代(紀元１～４世紀)の頃、一般に旧約聖書と言えばヘブライ語版ではなく、この七十人訳ギリシャ語だったのだ。

他方ヘブライ語版(マソラ版)が確定したのは６世紀より後。

では何故、近年の各国語聖書は旧約がヘブライ語版から翻訳されるかと言うと、この前例をルターが作ったのが大きい。

当時(16世紀)はまだ歴史学、文献学が発達していなかったから、ルターは単にヘブライ語版が一番古いオリジナルと考えて翻訳した理由が大きかったろう？

それ以来、各国語への聖書翻訳は、ほとんどルターに始まるプロテスタント諸派が行ってきたから、旧約はヘブライ語版から訳され39書が定着。

カトリックは長年ラテン語のウルガタ版から他の言語への翻訳を許可しなかったし、19世紀後半に徐々に許可し出した時もヘブライ語やギリシャ語を参照しつつ、あくまでウルガタ版に沿った翻訳だったので一般に旧約が46書ある。

フランス語や英語のエルサレム版聖書や、日本語訳の講談社バルバロ訳など。

フランシスコ会訳の、多分日本語では一番優れているとされる聖書も、旧約部分はヘブライ語やギリシャ語から訳されているが、やはり旧約がカトリックの伝統通り46書だったはず。

元祖のラテン語ウルガタ版自体が５世紀にヒエロニムスによりギリシャ語と断片的だったヘブライ語から訳された時、旧約聖書についてまだ当時は正統派教会がどの書をカノン(正典)にすべきか完全に確定していなかったので、ウルガタ版もプロテスタント聖書の旧約39書よりかなり多くの書を含んでいる。

同様に正教会(東ローマ帝国の国教となった正統派)では、旧約についてはギリシャ語七十人訳をそのまま正典として受け入れたから39より多い。

後にブルガリアやロシアに布教の為、教会スラヴ語に訳したモノを私は詳しくないが、多分、七十訳を基準にしたハズ😉

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>> 83 イスラムの場合、コーラン(アル･クルアーン)はアラビア語原典のみが正式に有効で、他国語へ翻訳したモノは良くて単なるコーランの解説書扱いで、礼拝では使えない。

聖書の場合も本来なら旧約新約共にギリシャ語でも良かったのだが、既にローマ帝国西部ではラテン語訳され、他にエジプトではコプト訳、シリア等でも現地語訳されたから、イスラムの場合と全く異なり、翻訳が普通化してしまった。

それはそれで良い面もあるが、しかしコーランにおけるアラビア語みたいに、聖書の場合ギリシャ語(現代ギリシャ語ではない！)、次いでラテン語等は、長い伝統と著者(訳者)の魂が込もっているから、一種の霊的な力があるだろう？

故に勉強するのは自由だが、できれば信仰ある者が襟を正して触れるべきで、みだりにあれこれ精神的に不安定な者がいじくったりすると、危険な場合がある。

これは私の迷信ではなく、一応確固なる根拠に基づいて言っているのだが、しかし今の時代、霊的と言う言葉はまだ霊性に置き換えたりすれば理解が得られても、悪魔とか悪霊等の話をすると、何かアニメ的(？)な安易で低俗な迷信と誤解され易いから、この話はまたいつか、慎重にゆっくりすべきであろう!?

まあ原典と言うのをやたら難しいと思うのは日本人、或いは翻訳に慣れた世界の一般キリスト教徒の特長であり、イスラム教、ユダヤ教、あとチベット仏教、ヒンズー教の多数派では、儀式初め翻訳を使わないのが普通であり、何も特別な事ではない！
仏教でも、真言(マントラ)などそうだ。


特別なのは、原典には翻訳出来ない単語だけでなく、強い霊性が宿っているから、襟を正す、強く祈る、または霊的に豊かな師の指導の下で深く研究し論じるべきだという事！


でないと、誤解を恐れずに言えば、悪霊に取り付かれるかも!?
特に精神が不安定でマニアックな輩の場合、目も当てられない状況に陥る場合が多い…

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パリのノートルダム聖堂が火災でかなり壊れた💦

もはや信仰を失った市民らも、街のシンボルがダメージを受けた喪失感が大きいだろう？

東京なら浅草の寺院が焼け落ちたみたいな感じか？

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>> 85 ✒ノートルダム聖堂と言えば、フランスの文豪ヴィクトル･ユゴーの｢ノートルダム･ドゥ･パリ｣。

これ｢ノートルダムのせむし男｣等と映画版では訳されるようだが、私はユゴーの原作を十代に読んだ。

とにかく長い。いくつかの章は全く本筋に関係ない当時のパリの風景描写だったり…

だが押さえるべき所はしっかりしていて、映画版等には無いホンモノの質を持っている。
映画でもディズニーなんか、かなり筋を改変して、ハッピーエンドにしているが、原作は生々しい悲劇なのだ！

ともかく、これなんか大作と言ってもまだ短い方で、同じユゴーの｢レ･ミゼラブル｣はずっと長いし、大体、文豪の作品(代表作)なんて、どれもやたら長いのだ。

で、作家や文学評論家は別にして、普通の人が限られた一生にどれだけ一流の文豪の名作を読む時間があるのか？

仮に西洋(つまり西欧にロシアやアメリカ等も加える)文学だけでも古代から20世紀までの主な作品を読もうと思っても、バカにしてはいけない。
大量すぎて殆ど不可能。

ではどうする？

まず今の十代、二十代にはなかなか無理だろうが、とにかく十代から何かしら読む癖を付ける事。

そしてダイジェスト版等を見て、読みたい著作の方向を大体決める事。

あとは運(笑)
下手に自分に合わない文豪の大作を読んで、もう大作なんて嫌だ、に成るかも知れない💦
↩

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>> 86 ✒因みに私だってごく一部しか読んでいないのだ。

翻訳も含め一応、全部読んだのはホメロスの｢イリアス｣と｢オデュッセイア｣、ダンテ｢神曲｣、ユゴー｢ノートルダム･ドゥ･パリ｣、｢レ･ミゼラブル｣、ゲーテ｢ファウスト第一部｣、トルストイ｢戦争と平和｣、｢復活｣、あとウェルギリウス｢アエネーイス｣は途中挫折、シェークスピアの戯曲は短いから主なモノは読んだり観たり、トゥルギェーニェフ(ツルゲーネフ)のも長くないし十代には大好きだったから大半を読んだ。

ドイツ系文学は長いのを避け、戯曲やカフカの短編など。まあニーチェの｢ツァラトゥストラ｣は全部読み、ショーペンハウアーの大著は第４部だけ。

エドガー･アラン･ポーは短編を全て、それから無理して長編(彼の本領は短編だから長編は傑作ではない)も読んだ。

まだまだあるが今パッと思い出せるのはこんな感じ。

つまりドストエフスキーや、スタンダール、モーパッサン、トーマス･マン、プルースト等が入っていないし、セルバンテス｢ドンキ｣(笑)も無い💦

大体、激しい練習で疲れた後に、重苦しい長編など読む気に成れない。

聖書は一応文学と分けているとは言え、私はプロテスタントの原理主義者じゃないから旧約の半分も読んでいない。
新約は短いから全部読んだが。

あとコーランも一応、全部読んでみた経験あり。

アッラーフ･アクバル、かな!?(笑)

｢我が闘争｣は勿論、途中挫折した😉

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>> 72 🎭思うに、カルトと言われる宗教は、経験者らの話を聞く限り、金銭トラブル、信仰の強制、信者でない人々に暴力振るったり無理やり改宗させようとする… 🎭やはりカルトに関わった者は、精神的に救われないくらいのダメージを負ってしまうものだな⤵

これから１週間毎に来る｢２つの復活祭｣(意味わかる方は居ますかな？)を前に暗い話も何だが、例えば、

キリスト教の人をどう思いますか

の誰かが何年も前に立て、放置状態のスレだが、最近、ミミズク(笑)とか言う者がしきりに暴れていると聞いた😁

彼なんか元エホバに加えてモルモンにも入っていて、本人曰く完全に精神をやられた、とか？

ただ私は以前、彼とレスのやり取りしたが、何度か彼のレスを見ていると支離滅裂で、これはもしかしてまだ現役エホバかモルモンかも知れない、と思ったりする。

他方、余りにアスペルガー丸出しの片寄ったレス(特に彼自身のスレである、
聖書 で検索すれば確か出てくるモノ。数年前にやたらスレ立てていたが、数個の自レスだけで常に中途挫折の繰り返し…)ばかり。

気の毒だが最早、私には何とも出来ない。

アスペルガー、精神疾患(統合失調、偏執など)に加え、昨日だか私がここにレスした悪霊に取り付かれているようでもある。

最早ああなった者とは、｢絶対に議論しない｣と言うのが、以前から正教会やカトリックでは強く薦められている事なのだ。
相手にとって無益なだけでなく、こちらも悪に引き込まれ易いから。


これは聖職者に強く言われている事であるが、聖職者自身でさえ殆ど聖人レベルに成っている人でないと、ああいう者との対話は避ける。

いわゆるカルトの中で具体的に何が行われているのか、経験者以外、知る方法も無いが(書かれたモノをいくら読んでも体験にはならない)、やはりカルトとは恐るべく害悪なのだろう。

そして、いくら気の毒に思ってもカルトで心身をやられ、悪霊(？)まで背負い込まされた者に対して、安易に同情して近づくのではなくて、そちらの専門家に任せるべきだ。

これは鉄則だと思う！

国家ももっとカルトに対する厳しい対応をすべきなのだが、日本の場合、まあ色々とそれ出来ない与党の事情があるからね💦

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🎥話変わって、昨夜遅くまで見ていたDVD-クリント･イーストウッド主演の、第二次大戦中、ドイツ軍に支配された東フランスの街の銀行に莫大な金塊を奪いに米兵らが取りに行く話、確か和訳が｢戦略大作戦｣-だが、予想より大作で、それなりに面白かった。

まあ現実には上層部に隠れて莫大な金塊を十数人で分けても、どうせ追及されればバレて没収だろうし、その他、例によって米兵がスーパーマンでマシンガン対決で１人で軽く５､６人のドイツ兵を倒すとか、いつもの戦争映画の｢お約束｣があるが(笑)

しかし今回のは、若いドナルド･サザーランドがなかなか好演していたし、とにかく大して期待していなかっただけに、見て得した感じ⤴

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＋これより幾つかのレスは、かの、かつて誰かが立てた、

キリスト教の人をどう思いますか

スレの最後のミミズクへの回答に当てる。

スレの流れが悪くなるが、ほんの数レスの我慢だ💦

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>> 90 まずかの者のレス397は、一般のキリスト教に少し詳しい人にも重要な問題かも知れないから、後に回し少し詳しく回答する。

それ以外のかの者のレスに、簡単に回答するが、あくまで悪に囚われた者と対話はしない積りゆえに、こちらのスレに回答だけ書く。

まず、かのミミズク(笑)は視野が極端に狭い。
私は彼のレスをチラとしか見ていないが、彼は余程孤独なのであろう？

仮に、千歩譲って彼が言うように私が古代ギリシャ語が全く出来なかったとして、しかし私には人脈がある。

ギリシャ人の知人５人、まあ彼らは現代ギリシャ人だから古典ギリシャ語を普通、出来ないが、中に１人だけ精通してる者が居る。

また正教会の神父。古典やコイネー専門の人が日本人にもいる。むしろ現代ギリシャ語が苦手。

更にロシア人神父にもコイネー･ギリシャ語の知識ある者がいるし、何よりドイツ人プロテスタントの牧師や宣教師なら当然分かる。

つまり少し思いついただけで、私は彼らに聞けばいいワケだ(笑)

そこに思い当たらないとは余程、独断的な頭なのか、琉球のエホバだかモルモン(本人が言った言葉だ)で孤独な独学ばかり続けてきた哀れな者か、どちらかだ。

次に彼には古典やコイネー･ギリシャ語が何か魔術の如く凄い難しい言語かも知れないが、ドイツ語が母語の私には同じヨーロッパ系言語であり、格変化も呼格除けば４格、冠詞の格変化もあり、動詞の人称変化も同様で、日本人が思うほどには難しくないのだ。

まあ英語が母語の人には変化が大変だろうが…

ヨーロッパ人には大変な魔術である漢文のお経も、日本人にはそれほどでも無いだろう。般若心経を暗記している日本人も結構いるようだ。

私は以前サンスクリットで暗記したが…

アヴァロキテシヴァロ ボッディサットヴォ(観自在菩薩)…で始まり、

イハー シャーリプトラー ルーパム シュニヤター シュニヤタイヴァ ルーパム(シャリシ、色即是空 空即是色)…

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>> 91 第３に主の祈りやニケア･コンスタンティノープル信条。特に主の祈りなど私は毎日、ドイツ語、ラテン語、ギリシャ語で唱えているが、彼は無知なのか、ドイツ語はともかくラテン語、さらにギリシャ語には発音体系が幾つもある。

元の文字は同じでも、例えば、私が唱えるギリシャ語、
パーテル ヘーモン ホ エン トイス ウラノイス
ハギアステートー ト オノマ スウ
エルテートー へ バシレイア スウ…

で始まる読み方は大体、古典(紀元前４世紀アッティカ/アテネ方言)を一部、紀元前２世紀頃のコイネーに妥協させたモノ。


紀元後の新約聖書時代は少し読み方が異なる。
例えばΘ(ラテン文字でTHを当てる)だが、古典時代ではトゥ、だが新約時代ならス。つまり<神>のギリシャ語の単語冒頭がこのΘゆえに、<神>をテオスと読むかセオスと読むか違いが生じる(正しくはどちらも日本語には無い音。ドイツ語でTHを発音する場合が前者に近く、英語の場合が後者に近い)。

同様にΦ(PH)。古典ならプ、コイネーならフ。
だから<哲学>は古典式ならピロソピア、コイネー式でフィロソフィアになる。

で更に近代、現代ギリシャ人となると古典だろうがコイネーだろうが現代ギリシャ語式に読んでしまう。

だからΒベータがBよりVに近い発音になるし、古典やコイネーにあった文頭の母音の前に書かれるアクサン記号に似た気息記号(ｈの音の有無を表した)も全く無駄で、現代ギリシャ語ではｈの音が完全に欠落しているのだ。

これはフランス語やイタリア語などラテン語から生まれた現代語にも共通の現象で、言語学的には興味深い。
英語やドイツ語などゲルマン系には、全くｈの音が無くなる兆候は無い！

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>> 92 ともかくヨーロッパの高校(少なくともアルプス以北のドイツ語圏や英語圏)では、古典式ギリシャ語の発音を学ぶのが基本であり、コイネーは最後に新約聖書を少しかじる場合、参考程度に習う発音。
現代ギリシャ語は全く別の言語扱いだから、現代式に古典やコイネーを読んだら落第⤵

私は最初に習った古典式にやはり誇り持つから、Φ以外の文字は古典式に読む！

なお現代ギリシャ人らは、いわゆる古典だのコイネーだのの発音とされてるモノは、近代にイギリスやドイツの学者らが推理から作り上げたモノで、全く根拠が無いと主張するが、別に経済破綻している国の主張だからではなく、とにかく世界的には無視されている。

ラテン語もドイツ式(学術式)かイタリア式かを巡って揉めているが-キケローかチチェロか、カエサルかチェーザルか-、今は詳しく論じない。


さて、かの者には判別出来ようか？
私が書いたサンスクリットやギリシャ語の読み方のカタカナだが、本当に知っていて(暗記していて)書いたのか、参考文献の丸写しか、またはギリシャ語やサンスクリットに通じたインテリ美女学者に枕元で聞きながら書いているのか、の判別が(笑)

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＋さて本題のレス397に入る。どうも私はお喋り過ぎるな💦
でもこれでもドイツ人には負けるが(笑)

さてまずミミズク(笑)が言う<信仰義識>は<信仰義認>の間違いでは？

もし間違いなら、よくよく彼は人類が言語を生み、文字を生み出したお陰で、不幸になった者の典型だ。

何でいくらルターに関わりある単語とは言え、ドイツ語母語の私より琉球人のミミズク(笑)が日本語間違える？

さて、この<信仰義認>説は、特に500年前の西欧の宗教改革時代、ルターがカトリックに対峙して使った新約聖書のパウルスの言葉(パウロと書くのは私の立場では気持ち悪いから、もしギリシャ語原典でないならせめて西欧共通語ラテン語の主格形にして貰いたい！)

さてこれはパウルスのローマの信徒への手紙に出てくる一文で、簡単に言えば、人は行いではなく信仰によって(神の前に)義とされる、という意味。

ただし例によってミミズク(笑)はコンテキストや歴史を全く無視し、これだけ抜き出してきて、現代に誤解を与えている。500年前のドイツ中部(ザクセン地方)ならいざ知らず…

まず背景説明の前に、正教会の立場を言うなら、もし寝たきりで何も出来ないような人なら信仰義認に反対は無い。むしろ賛成だ。

ただし同じパウルスがコリントゥス前13で言っているように、｢山を動かす程の強い信仰があっても愛が無ければ我は無と等しい｣
。

成る程ね、まあ確かに神を信じるだけなら、人間以上に悪魔は神の存在を知っていて信じている、からね😉

｢人は信仰によって義とされる｣と言ったパウルスが、今度は｢愛が無いなら信仰など無意味だ｣とも言っている。

さてどうする？


ここにルターの信仰義認説を説くには、500年前の西欧(傲慢で単独の宗教権力だった当時のカトリック。今のカトリックとはかなり違う)の背景理解なしには、全く不可能。

免罪符とよく言われる贖ユウ状などが飛び交う中で、この信仰義認説はルターの口から叫ばれたのだ。


さらに…

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>> 94 ＋ルターは贖ユウ状問題で当時のカトリックと対立するまで、長年、カトリックの修道士として戒律が厳しいアウグスティン修道会に入っていた。

そこで人一倍、厳しい戒律を守ったが、どうしても罪から自由になった気持ちが味わえなかった。

そんなある日、聖書を読んでいてパウルスの件の部分｢義人は信仰によって生きる｣を見て、ハッとなったと伝説は言う。


だがこの修道士を長年やっていても罪から解放された気分が全く味わえなかった、と言う事自体が、当時のカトリック修道会の問題、限界であったのだ。

同じ修道院でも正教会のならば、全くアプローチ、つまり罪とは何か、救いとは何か、が当時のカトリック修道院とは異なっていたから、ルターのような疑問が生じる余地はほとんど皆無だったろう？

これは世界の正教会の学者、識者らが皆、同意見。


つまり簡単に言えば、正教会は性善説、中世カトリック(とそこから生まれたプロテスタント)は性悪説なのだ！

原罪に対する概念からして、相当異なる。

カトリックやプロテスタントでは、人は生まれつきアダムの原罪を背負い、罪深いと考える傾向。

正教会ではアダムの罪は遺伝などしていないから、人は無垢な存在として生まれる。罪とは人が成長する過程で、自由意志で神から遠ざかる事である、とされる。

つまり本人次第で神に近付き、罪より義、神に接する喜びに満たされるのが修道生活なのだ。


｢正教とは復活の福音に異ならない｣と良く言われる言葉を、私見含め極端に解釈すれば、人の罪など<キリストの復活>の力、輝きが呑み込んで余りあるモノなのだ！

つまり基本が性善説でオプティミズムである正教から見たら、人が義とされるのは信仰か、行いか、そんな些細な事で争わないで、まあ信仰、愛、希望、知恵、知識、忍耐、従順(ケノーシス)、勇気(アパテイア)、どれも大切だが、どれかが出来ない環境なら仕方ないし、どれかを出来ないからその人を非難するのではなく、復活の力、輝きで人間は自動的に義と成ってしまっている、と考えた方がいいかも。

その前提で更に自ら高める目的で、上に挙げた様々な徳が必要なのだ。

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>> 95 ＋まあカトリックも現代では500年前とは全く変わって、原罪を強く言わなくなったし、禅などの体験すら取り入れている。

ある日本福音ルーテル教会の信徒が言っていたが、何だかいつの間にかルーテル教会の方がずっと昔にしがみついていて、保守的(悪い意味で)に取り残されて来たのかなあ、と。


確かに正教会は元々懐が深いし、カトリックもどんどん変革している。
プロテスタントの方が中世カトリックの影を引きずっている何て事も、無いとは限るまい!?


カトリックとは、最早現代ではローマ教皇/法王の首位権を認める事、だけが特徴化している感がある。

例えばウクライナやベラルーシに行けば、東方典礼カトリック教会があり、ローマ教皇の首位権を認めるが、それ以外は神父の妻帯や儀式のやり方など、正教会と全く変わらない。


また東方典礼でない、普通(笑)のローマ典礼カトリックでも、怖い話だが、神父の中には教皇不要説唱えたり、中には教皇暗殺を目論む者も。
修道士は基本、教皇に従順だが、一般の神父はそうとは限らない、とある年配の神父から告げられた時には驚いた。

あと保守、富裕層を代表するオプス･デイもあれば、逆に南米の解放の神学もあり、エリート養成のイエズス会もあれば、ローマ大学にはエクソシスト育成部もある。
エクソシズムはヴァチカンの厳格な精神鑑定等でどうしても説明つかない場合だけ行われるが(ヴァチカン公認)、もしイタリア警察に見つかれば虐待としてエクソシストらは逮捕される。

とにかくカトリックとは一枚岩どころか、数ヵ国合わせたより多様な世界なのだ😄

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さて、エクソシズム兼ねて(笑)、お堅い話が終わったので、明日かまたは来週くらいから映画の話でもやるか？

一応題材として、

・スパイ･ゾルゲ

・荒鷲の要塞

など如何？

ゾルゲは最近DVD見たのだが、何だか15年以上前の公開時、賛否両論だったらしいじゃん？

どちらかというと、駄作だとボロクソに言われたケースが殆どのようだが…

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まず荒鷲の要塞だが、これは後でもう一度書こう。

とにかくＣＧなんて皆無の時代に冬のオーストリア･アルプスに登って撮影したスタッフや俳優が凄い。

クリント･イーストウッドも普段慣れたウェスタンと違い、足場が悪いし、とにかく撮影や演技自体が｢荒鷲｣だったと言っていたくらい。

これは単なるアクションではなく、巧妙なスパイ戦の話でもあるが(以前見た時から月日が経ちすぎて細かい部分を忘れていた)、ただし現実にはまず不可能なフィクションのスパイ戦である。

その点、現実の事件を元に制作された｢ゾルゲ｣の地味さとは全く違って当然。

で、｢スパイ･ゾルゲ｣だが…

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>> 98 私はこれを１週間の間に、DVDで２度見た。

１回目だけでは何か物足りなくて。

で、２回見た感想だが、私にはこれが良い映画なのか、駄作なのか、結局分からなかった。

素直に印象に残った部分を書けば、途中で３回くらいバックで流れるベートーヴェンの｢英雄交響曲｣のインパクト。素晴らしさ！

今まさに、毎日これのピアノ１台版を弾いているのに、こうして映画で流されると新たに感動してしまう。

特に出だしのテーマの部分、あの絶妙なオーケストレーションは何て素晴らしい！

この曲は間違いなく、世界の音楽史の少なくとも５指に入るだろう!!

いや３指でもいいのだが、ベートーヴェンの第９を入れたがる人がいるだろうし、それはそれで当然だから、さすがに３指のうち２曲がベートーヴェンでは困るだろう、と考えて。

ある種の勇気を持って第９を除く人々も、代わりに第５を入れそうな予感がするし(笑)

とにかく｢エロイカ･シンフォニー/英雄交響曲｣-原題ではイタリア語式にシンフォニア･エロイカとなっている-が一番、｢スパイ･ゾルゲ｣で印象に残った😒


次いで様々な人々のレヴューを読むと、最後のジョン･レノンのイマジンに違和感あった、あれは要らない等の意見が多く、私の印象と全く同じ。

↩

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>> 99 次に｢スパイ･ゾルゲ｣は半ドキュメンタリー映画であり、ゾルゲのプロフィールも大体映画のままで正しいだろう？

19世紀末、父ドイツ人、母ロシア人で現アゼルバイジャンのバクーに生まれた。

だがしばらくして父の国ドイツのベルリンに移る。

正式名はリヒャルト･ゾルゲ。ドイツでは特に変わった名前でもない。

まあ彼は幼少期だけロシア帝国支配下のアゼルバイジャンに居たから仕方ないが、大体、すぐ隣のグルジアではスターリンが生まれ、少年期から神学校に入ったが、不満で無神論者になったり、またロシアの奥地では異端派とは言えラスプーチンが現れたり、全くあの時代のロシア正教会の教育機関は一部のエリートだけ特別扱いし、残りにはロクな教育もして居なかったのだろう!?

名だたる共産主義者や無神論者が皆、ロシアやその支配地域から出ている当時の状況を見れば、全く酷いモノだ。

皇帝の専制政治、貧富の凄まじい格差などに、教会も権力側に付いているだけで、何ら改善しようとしなかったのだろう？

つまり古代末期から中世に大繁栄した東ローマ(ビザンツ)帝国の国教として、大いに発展し栄えた正教会だが、帝政ロシアみたいな半途上国では洗練され過ぎた宗教はダメって事かね？

他方、知識人には正教が良い影響を与え、例えばドストエフスキー等を産み出したのだ。


ゾルゲについてはまた後ほど👍

• << 101 あらら久しぶり(笑) ｢ゾルゲ｣の続きだが、この映画は幾分(またはかなり)左翼共産主義マンセー思想に固まっている点を除くと、監督の主観を交えないリアリズムに徹した映画なのかな、と思う。 だから、監督の主張が足りないとか、登場人物の掘り下げが弱いとかの批判があるのだろう？ まあ私は映画ド素人だから、映画に独自の主張があるべきか、またこの映画が駄作なのかは良く分からないけど… ただ、映画だけ見てるとゾルゲや仲間らが正義を行ってるように勘違いしやすいのは問題。 ゾルゲは人類平等の共産主義の理想に憧れつつ、結局、独裁者スターリンの犬に過ぎず、スターリンの横暴を沢山知っても激しく彼を批判しない。 却ってスターリンとソ連の為に、日本人の仲間を時の内閣に送り込み、彼から日本政府が北進策(ドイツと協力してソ連を攻める)でなく南進策(インドシナ等に進攻し英米と戦う)を決断した事を聞き、大喜びし、急いでそれをスターリンに知らせる。 結果、ソ連が極東に配備していた軍勢をヨーロッパに回して、モスクワをドイツ軍から救えたと言われるが、真相は分からない。 私見ではチョビ髭(ダース･アドルフ卿)の奴がドイツ陸軍の作戦に滅茶苦茶な口出しし、それが独ソ戦一番の敗因に思われるが。 とにかくゾルゲはソ連に貢献しただけであり、日本にとってはもしかしたら仲間の内閣に深く関わった日本人(尾崎だったか？)を使い、南進論を煽らせた可能性もあるかも知れず、日本が英米とくにアメリカ相手の悲惨な戦争に巻き込まれた事に一枚絡んでいるかも知れないのだ。 少なくともそちらを望んでいたのは間違いない！ つまり日本側から見たら、単純に悪党。これドイツから見ても勿論そう。 更にゾルゲ逮捕(これは当時の日本の秘密警察がかなり優秀だったのだろう？)の後、ソ連はゾルゲなど知らない、彼はナチスのスパイだと言い張り、見せしめにソ連にいたゾルゲの妻を粛清までしている。 これに対するゾルゲ本人の対応(苦悶、絶望など)が全く描かれていない点は、さすがに人物の描き方が浅すぎるとの批判を食らっても仕方あるまい。 とにかくエンドクレジットに出るイマジンやジョン･レノンの言葉と、ゾルゲが身を捧げたソ連共産主義が全く異なるチグハグな感じも、確かにこの映画の違和感の一つであった。

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